بینه‌ سوره‌
معرف
معناي‌ روشن‌كننده‌ و دليل‌ آشكار، نود و هشتمين‌ سورة‌ قرآن‌ كريم‌ در ترتيب‌ مصحف‌، پس‌ از سورة‌ قدر و پيش‌ از سورة‌ زلزال‌
متن
بَيّنه‌، سوره‌ ، به‌ معناي‌ روشن‌كننده‌ و دليل‌ آشكار، نود و هشتمين‌ سورة‌ قرآن‌ كريم‌ در ترتيب‌ مصحف‌، پس‌ از سورة‌ قدر و پيش‌ از سورة‌ زلزال‌. شمار آيات‌، كلمات‌ و حروف‌ آن‌ به‌ ترتيب‌ هشت‌، نود و چهار، و سيصد و نودونه‌ است‌ (خازن‌، ج‌ 6، ص‌549؛ ابوالفتوح‌ رازي‌، ج‌20، ص‌ 358) و ديگر نامهاي‌ آن‌ البريّة‌، لم‌يكن‌، اهل‌الكتاب‌، الانفكاك‌، منفكّين‌، القيّمة‌، والقيامة‌ است‌ (قاسمي‌، ج‌17، ص‌ 220؛ فيض‌ كاشاني‌، ج‌5، ص‌ 354). آن‌ را نودو هشتمين‌ يا نودونهمين‌ سوره‌ در ترتيب‌ نزول‌، پس‌ از سورة‌ طلاق‌ و پيش‌ از سورة‌ حشر دانسته‌اند ( مقدمتان‌ في‌ علوم‌ القرآن‌ ، ص‌ 12،15؛ زركشي‌، ج‌ 1، ص‌ 193ـ194؛ سيوطي‌، 1363 ش‌، ج‌ 1، ص‌ 40ـ43). بنابراين‌، سخن‌ قرطبي‌ (ج‌ 20، ص‌ 138) و شوكاني‌ (ج‌ 5، ص‌ 473)، كه‌ آن‌ را به‌ اعتقاد جمهور مفسران‌ مدني‌ مي‌دانند، مقبول‌تر از گفتة‌ ابن‌عطيه‌ (ج‌ 16، ص‌ 343) است‌ كه‌ مكي‌ بودن‌ سوره‌ را نظر غالب‌ مفسران‌ مي‌داند، بويژه‌ آنكه‌ مضامين‌ سوره‌ در پرداختن‌ به‌ مسئلة‌ اهل‌ كتاب‌ مؤيدي‌ بر مدني‌ بودن‌ آن‌ است‌. در اين‌ سوره‌، ضمن‌ اشاره‌ به‌ همگاني‌ بودن‌ رسالت‌ حضرت‌ محمد صلّي‌اللّه‌ عليه‌ و آله‌، از منكران‌ اين‌ رسالت‌، چه‌ اهل‌ كتاب‌ و چه‌ مشركان‌، انتقاد و گفته‌ شده‌ است‌ كه‌ آنان‌ به‌ رغم‌ «بيّنه‌» ـ در اينجا: پيامبري‌ كه‌ صحيفه‌هاي‌ مطهّر را بر آنها مي‌خواند (آية‌ 2) ـ از هدايت‌ الهي‌ فاصله‌ گرفته‌اند. همچنين‌ جوهر اصلي‌ دين‌ (تعبير قرآن‌: دينُ القَيِّمَةِ، آية‌ 5)، كه‌ در همة‌ اديان‌ يكسان‌ است‌، شناسانده‌ و تأكيد شده‌ است‌ كه‌ پيروان‌ دينهاي‌ قبل‌ نيز به‌ همين‌ جوهر فراخوانده‌ شدند: «بندگي‌ خالصانة‌ اللّه‌» كه‌ دو ركن‌ اساسي‌ آن‌ نماز و زكات‌ است‌ (آية‌ 5). نكتة‌ ديگر اين‌ سوره‌، تقسيم‌ كافران‌ به‌ رسالت‌ حضرت‌ محمد و مؤمنان‌ به‌ «شرّالبريّة‌» و «خيرالبريّة‌» (بدترين‌ و بهترين‌ مردم‌) است‌. چندين‌ حديث‌ نبوي‌ با اين‌ مضمون‌ روايت‌ شده‌ است‌ كه‌ حضرت‌ علي‌ عليه‌السلام‌ و شيعيانش‌ «خيرالبريّة‌»اند (براي‌ مآخذ اين‌ احاديث‌ رجوع كنيد به اميني‌، ج‌ 2، ص‌ 57؛ ميلاني‌، ج‌ 3، ص‌ 434ـ437؛ راضي‌، ص‌ 62ـ63).سيوطي‌ بين‌ اين‌ سوره‌ و سورة‌ پيشين‌ (قدر) نوعي‌ پيوند تعليلي‌ يافته‌ است‌: سورة‌ قدر دربارة‌ نزول‌ قرآن‌ است‌ و در سورة‌ بينه‌، علت‌ نزول‌ آن‌ بيان‌ شده‌ است‌ (سيوطي‌، 1408، ص‌ 174). برخي‌ آثار و پاداشهاي‌ قرائت‌ اين‌ سوره‌ در روايات‌ و كتب‌ تفسيري‌ آمده‌ است‌ ( رجوع كنيد به آقانجفي‌، ص‌ 159ـ160؛ زمخشري‌، ج‌4، ص‌782).منابع‌: محمدتقي‌بن‌ محمدباقر آقا نجفي‌، خواصّ الا´يات‌ و خواصّ تمامي‌ سوره‌هاي‌ قرآن‌ كريم‌ ، بمبئي‌ 1299، چاپ‌ افست‌ تهران‌ 1345 ش‌؛ ابن‌عطيه‌، المحرر الوجيز في‌ تفسيرالكتاب‌ العزيز ، ج‌ 16، ] رباط‌ [ 1411/1991؛ حسين‌بن‌علي‌ ابوالفتوح‌ رازي‌، روض‌الجنان‌ و روح‌الجنان‌ في‌ تفسيرالقرآن‌ ، چاپ‌ محمدجعفر ياحقي‌ و محمدمهدي‌ ناصح‌، مشهد 1365ـ1375 ش‌؛ عبدالحسين‌ اميني‌، الغدير في‌ الكتاب‌ و السّنة‌ و الادب‌ ، ج‌2، بيروت‌ 1397/1977؛ علي‌بن‌محمد خازن‌، لباب‌التأويل‌ في‌ معاني‌ التنزيل‌ ، در مجمع‌التفاسير ، استانبول‌ 1404/1984؛ حسين‌ راضي‌، سبيل‌ النجاة‌ في‌ تتمة‌ المراجعات‌ ، در عبدالحسين‌ شرف‌الدين‌، المراجعات‌ ، چاپ‌ حسين‌ راضي‌، بيروت‌ 1402/ 1982؛ محمدبن‌بهادر زركشي‌، البرهان‌ في‌ علوم‌ القرآن‌ ، چاپ‌ محمدابوالفضل‌ ابراهيم‌، بيروت‌ 1408/1988؛ محمودبن‌ عمر زمخشري‌، الكشّاف‌ عن‌حقائق‌ غوامض‌ التنزيل‌ ، بيروت‌ ] بي‌تا. [ ؛ عبدالرحمان‌بن‌ ابي‌بكر سيوطي‌، الاتقان‌ في‌ علوم‌القرآن‌ ، چاپ‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهيم‌، قم‌ 1363 ش‌؛ همو، تناسق‌ الدرر في‌ تناسب‌ السور ، چاپ‌ عبدالله‌ محمد درويش‌، بيروت‌ 1408/1987؛ محمدبن‌علي‌ شوكاني‌، فتح‌القدير ، بيروت‌ ] بي‌تا. [ ؛ محمدبن‌شاه‌ مرتضي‌ فيض‌ كاشاني‌، تفسير الصافي‌ ، بيروت‌ 1402/1982؛ جمال‌الدين‌ قاسمي‌، تفسيرالقاسمي‌، المسمي‌ محاسن‌ التأويل‌ ، چاپ‌ محمد فؤاد عبدالباقي‌، بيروت‌ 1398/ 1978؛ محمدبن‌احمد قرطبي‌، الجامع‌ لاحكام‌ القرآن‌ ، بيروت‌ ] بي‌تا. [ ؛ مقدمتان‌ في‌ علوم‌ القرآن‌ ، چاپ‌ آرتور جفري‌ و عبدالله‌ اسماعيل‌ صاوي‌، قاهره‌ 1392/1972؛ محمدهادي‌ ميلاني‌، قادتنا كيف‌ نعرفهم‌ ، چاپ‌ محمدعلي‌ ميلاني‌، ج‌3، قم‌ 1413.
نظر شما
ایمیل ایمیل
مولفان

محمدباقر كريميان‌

حوزه موضوعی
رده های موضوعی
جلد 5
تاریخ چاپ
وضعیت انتشار
  • چاپ نشده